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巳。

巳……

夜晚的沉静之中，冬日的寒风吹进。

权清春看着面前的字，不断想起这个词的样貌，想起很多年前的肆国，想起多年前的师千秋，也想起了宣朝的祭祀。

许久，她一下子放下了笔，不可置信地看着面前的纸页，感觉背脊有些微凉，连带着皮肤上好像起了鸡皮疙瘩。

祭祀的时候，将巳，献于神前。

巳。

——肆。

多年前，肆国败战后，宣朝是否保持着蛮荒时代留下的巫术系统，将长淢的百姓当作祭品——

——不断地进行人牲的祭祀呢？——

作者有话说：1，長聿，不知道习惯用繁体字的同学有没有看出来？其实写长聿的时候，还是挺怕有同学看出来的，写得战战兢兢的。

第50章

有人说，历史是掌权者书写的故事。

近百年内的考古史上，曾经挖掘出大量商周时期的祭祀坑，从这些坑中可以发现很久以前，人牲祭祀数不胜数。

可商周时期进行的人祭的历史，在书本留下的文字相对于遗骨的数量却十分有限，有些文字甚至十分隐晦，一眼看不出是祭祀。

是掌权者们模糊了历史，企图抹掉过去蛮横的暴行。

那么《长淢州志》是否也是为了抹除掉这样野蛮的痕迹，用了这样的模糊方式呢？

如果，书中的这个‘它’指的是‘蛇’，那，这个它指的是否可以换做‘巳’呢？

如果这个它指的是‘巳’，那是否可以换做和它同一个读音的‘肆’呢。

而如果真的可以换做为同一个读音的‘肆’，那这个肆字真的代表的是蛇吗？

‘肆’在这里，代表的难道不就只能是肆国的人了吗？

以前，温末然上阵法课时曾这样说过：

“古时一些地方其实有奉行人祭的术式，但人祭和普通的阵法却有不同，人祭算是一种交易，是用他人的性命换取‘什么‘的交易。”

“但天道是不会和人做交易的，天道只会给人惩罚。”

“所以，人牲祭祀是邪术，用这样的换取的形式获取的力量绝非正道。”

“这世上的禁术之所以是禁术，不仅仅是因为人伦排斥其存在，而是因为它违背了天道，所以天道会在使用禁术的人身上降下限制。”

温末然看向了窗外：

“这个限制就是天道给予人不走正道的惩罚。”

所以，尽管无明天有这样的禁术之书，但温末然也从来不会让权清春碰。

当时权清春继续追问：“那人如果被献祭了具体来说会怎么样呢？”

温末然拿起笔在纸面上在桌面上画出了阴与阳：“人的魂魄本质上是在生与死之间不断轮回，成为一个平衡，但被献祭的人的魂魄，就会如此消失，不复存在。”

——‘不复存在’。

坐在床边的权清春想起当时的对话，一时之间有些恍惚。

那么，天道给予那些施行人祭的人惩罚了吗？

那么，长淢那些被献祭的人，真的就不复存在了吗？

她不禁好奇之后到底发生了什么事，可是现在书上好像没有更多的信息。

权清春只能就此作罢。

“天门打开了！”

第二天一起来，不等权清春去在意历史问题，唐杞就来告诉权清春和晏殊音问道会的天门已经开启，她们可以直接过去了。

今年的问道会很热闹，路上的人不管是不是能参加的，似乎都在说谁能摘得魁首拿到师千秋的遗物。

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