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第213章 挖人参也算是有学问的（第1页）

喊完“快当快当”后，王喜栋迈开大步跑了过来。

看着夏长海面前两颗还没韭菜高的嫩芽，王喜栋一脸好奇，他还是第一次见到这东西……

端详了一会儿，王喜栋抬头看向夏长海：“老大，抬不抬？”

抬参就是挖参的意思，放山人对人参十分重视，

觉得用“挖”字不好，就改用“抬”或“拿”，人参的单位也不用“株”，而要用“苗”。

总之，规矩比打猎多太多了。

在长白山的深山老林里，放山寻参的讲究多如牛毛，而挖参时的规矩更是不胜枚举。

当放山人在山林中发现人参的踪迹，喊出“棒槌”这一暗号后，

依照老辈传下的规矩，必须立刻在人参植株上系上红绳，同时在其四周插上柳枝。

这套仪式被称作“定参”，寓意着用红绳锁住人参的灵气，

以柳枝划定守护的界限，防止这山林之宝“遁地而走”。

有些讲究的资深放山人，还会行“五铢钱起愿”的老礼。

他们将一枚古旧的五铢钱拴在红绳两端，再把红绳与手中的索拨棍相连。

这套颇具仪式感的动作里究竟藏着多少门道，夏长海这样的业余猎手并不十分清楚。

他并非职业放山人，对于这些深山里的古老规矩，大多只知皮毛。

“不知者不怪。”

夏长海在心里默默念叨着，目光在四周的林间扫视，

最终走到一棵树下，picked一根粗细均匀的树枝。

他在手中反复掂量这根树枝，无论是重量、重心，还是长度，都觉得十分趁手。

然而，他手头没有放山人的专业工具，像鹿骨钎子、鹿角匙、快当刀、快当斧这类物件，

只有那些以此为生的职业放山人才能配备齐全。

村里倒是能借到这些工具，但问题是，谁会愿意带着这些“宝贝”上山呢？

夏长海原本打算用这根小木棍来挖参，同行的王喜栋见状想要阻拦，却又欲言又止。

虽说在放山人的诸多规矩中，有不少被视为封建迷信，

就像民间对雨山神的信仰一样，信与不信因人而异，但挖参却是实打实的关键环节！

尤其是挖参工具的选择，每一件工具的使用都有其深意。

倒不是说小木棍不能用来挖参，关键在于使用时容易失误。

一旦不小心弄坏了参须，人参的品相就会大打折扣，其价值也会随之暴跌！

要知道，人参的珍贵程度，一来取决于生长年份，二来则在于品相优劣。

行内人都明白这样的评判标准：“一甲，二丙，三品叶，

四品叶”，人参的生长年限越久，就越显得弥足珍贵。

百年人参在《本草纲目拾遗》中便有记载，

在该书的“人参”篇章里就提到过这种可遇不可求的珍品。

生长二三十年的人参，便已算得上老参，在市面上也极为罕见，

通常只有站在社会金字塔顶端的人物，才有机会拥有这样的珍品。

而对于年份稍短的人参，评判标准则更为复杂，大致可以归结为“五形”和“六体”。

“五形”指的是芦、体、纹、皮、须，“六体”则包括横、顺、灵、笨、老、嫩。

即便是同一品阶的四品叶人参，由于“五形”“六体”的差异，价格也能相差十几倍之多！

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