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“除了许言说的这些,还有,”姬小雅放开手里的资料,“还有现在更有一种苗头,联姻。许多商人,尤其是一些行业内的龙头企业之间,已经开始已出现这种迹象。”
房间里一时陷入沉默,只有吊扇嗡嗡的转动声。这些现象交织在一起,勾勒出一幅复杂而充满张力的图景,传统宗族在新时代换上了资本与网络的外衣,展现出惊人的韧性与活力,却也带来更隐蔽、更深层的治理难题。
“我们都说了,那你的理解呢?”许言忽然看向一直歪靠在窗边、手里捏着一块橡皮转来转去的李乐,开口问道。
李乐抬头,看着许言略带挑衅的目光,笑了笑,心说话了,你说你图啥?
手里的橡皮一扔,坐正道,“我啊?那就先就小雅刚说的,讲讲我的理解。”
“宗族以五缘社会,血缘、地缘、业缘、神缘、物缘为核心,联姻实质是将商业资本嵌入宗族血缘网络,是一种传统差序格局与现代市场经济的碰撞,资源互换。”
“但是这种苗头的出现,会将不同姓氏的宗族、商会、侨会,形成三位一体的资源互通网络,成为阶层固化加速器,造成公权力渗透风险,以及族规亲规大于法的法治意识消解,最重要的是,当有了钱和人,掌握了资源之后的需求呢?”
一句话,让梅苹在内的几人都皱起了眉头,这些.....
“还有,”李乐继续道,“刚许言总结的现象很到位,但我觉得,或许可以换个更底层的视角来看这些重构。”
李乐指了指桌上,摊开的地图上划过陈厝林厝那片争议滩涂,“大家琢磨过宗族的核心是什么么?”
“如果结合人类学的观点,宗族的核心基于血缘、或拟血缘的身份认同和由此建立的信任体系。”
“这套体系,在过去的千百年里,从汉代以降的世家,到隋唐的门阀,再到明清以来的宗族,主要服务于生存保障对抗天灾人祸、械斗自保和秩序维持。而现在,”
李乐停了停,眼神变得异常锐利,“在市场化、全球化冲击下,它的核心功能正在发生根本性漂移,转向服务于资本积累和风险转嫁。”
“哦?”梅苹镜片后的目光一亮,“具体说说。”
李乐拿起桌角的茶杯,“好比这个杯子,以前它主要用来盛水和当秤砣压咸菜。现在呢?陈言响们把它变成了什么?”
他手指虚点着杯子,“第一,融资工具。基于宗族身份的内部信任,让非正规、甚至灰色的集资行为变得可能且高效。陈厝祠堂那个陈猛甲放贷,本质都是利用宗族信用绕过银行风控。粤东那个玩具厂集资也是同理。”
“这种融资成本低,依靠的人情债,但风险完全内部化,一旦崩盘,血亲反目,破坏力极大。”
蔡东照举手,“诶,你说慢点儿,我笔头没你快。”
“呵呵呵,成。”李乐笑了笑,放慢语速,“第二,商业信用背书。”
“比如跨国的产业链能运转,核心是海外宗亲对国内同姓的天然信任,降低了跨国贸易的信任成本和交易摩擦。但这种信用是封闭的、排他的,阻碍了更广泛的市场要素自由流动,也容易滋生内部垄断和寻租。”
“第三,风险转嫁载体。”李乐的声音沉了下来,“许多事件是将风险,转嫁到宗族集体这个壳上。”
“一旦出事,板子先打在集体身上,他个人和背后的宗亲网络反而有了缓冲层。宗族,成了最好的防火墙和白手套。”
“所以,现代的宗族的重构演进,内核是传统信任资源被现代资本逻辑征用和异化的过程。它不再仅仅是温情脉脉的互助组织,而日益成为一个服务于特定群体资本扩张、并承担相应风险的类公司化架构。”
“而反过来,我们看到林厝之所以显得健康,恰恰是因为林国栋代表的基层组织,强行切断了宗族权威向资本积累和风险转嫁领域延伸的触角,把它摁回了文化仪式的范畴。”
“这个,才是我们基于社会学角度,以及政务院政研室,引导这个课题的工作方向,和需要深入挖掘的东西。”
一番抽丝剥茧的话,点明了现象背后的资本逻辑异化本质,更清晰地阐释了林厝、陈厝差异的根源。
房间里落针可闻。
许言捏着钢笔的手有些沉,他是第一次如此直观清晰地看到李乐思维框架的宏大与犀利,那绝不仅仅是杂书野史喂出来的机灵,而是建立在扎实理论基础上的深刻洞见和极具穿透力的分析能力。
蔡东照张了张嘴,最终只化为一声由衷的“靠北啊......”
姬小雅则满眼小星星,飞快地在笔记本上记录着关键词。
梅苹深深看了李乐一眼,那眼神里有赞许,也有一丝复杂的了然。
只不过刚要开口总结,房门被轻轻敲响了。
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