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便得到了汉献帝敕封,彼时由“系师”
张鲁接受敕封,也是由他主持祭祀……
此后传承不断,直到大唐天宝年间,才再次被敕封,引领正一教,历朝历代,祭祀不断!”
傅源恍然,点点头,道:“我明白了。”
虽然老天师虽然说得很含糊,嘴上明明说得是其他事情,但话里话外,却又解释了“天师度”
的问题。
被敕封,主持祭祀,还有弃儒从道的“三张”
……跟今天的场景,是不是很相似?
当然,有“知”
才有“行”
!
此情此景下,老天师的话,也只有傅源能够理解,因为他经历过,有了“知”
。
一道美味佳肴,无论旁人描述的多么美味,多么惊奇,只有真正吃过的,有了“知”
的人,才能理解。
又或者你无意间吃过某种食物,后来通过别人的描述,两相映证,你才知道自己吃的是什么。
有知不得行,有行不得知,唯有知行合一!
……
得了解释,傅源也不再关注“天师度”
了,反而诚恳的向老天师请教起学问来。
学儒至今,傅源都是通过“训诂”
,自己琢磨,自己理解。
正一教虽然是道教,但创始人却是学儒出生,学习正一教的理念,想来也能触类旁通。
老天师也不吝啬,详细讲述起来。
正一教起源的五斗米教,来自张道陵注释《道德经》所悟的《老子想尔注》。
《想尔注》的思想内容主要包括三部分:
一是关于守道诫,主张求道需要专、诚、静。
正一道之前,所有的道学,从来都只关注“道”
本身,而不关注求道的过程,只有儒学才强调过程。
二是长生之法,主张和五脏五行之气,和则相生,战则相克,精结为神,欲令神不死,当结精自守。
为了自守,要做到无思欲、无为无名、不贪荣求宠、不争强好胜、不为恶事等。
三是帝王行道,主张道之为化,自高而降,指谓王者,故贵一人,制无二君,是以君王常当行道,然后乃及吏民,非独道士可行,王者弃捐也。
正一道跟儒学,有不少相似之处。
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