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第97章 耶律屋质97（第1页）

慕容延期所想的这么个制度其实也并不是他首创。

德国的容克贵族五代版么。

他上辈子是在中东大区工作的，这一套制度在抵抗之弧内部和伊朗卫队中的流行，那边基本都是这么玩的。

老百姓的选票就是个区区的合法性认证而已，真正掌握国家权力的还真就是战场上退下来的军功老兵，以及他们的家属们。

也既是所谓的“深层选票”，这种东西在黎巴嫩南部地区非常普遍，也广为当地百姓所接受，慕容延期自已也长期在那里观察过，并有着很深的感触。

一个从出生到死，从没为国家做过任何有益贡献的人，凭啥给你一张选票让你决定国家命运?

甚至更有甚者，外国的难民，甚至是敌对国家的战争难民，也给你一张选票？

至少在中东地区，许多人真就是这么认为的：所谓的人人平等，是对那些为国家做出卓越贡献的人的不平等。

人人都有选票，是对那些参军家庭，烈士家庭，卫队家庭的严重背叛。

慕容延期也思考过这个问题：一个国家，应该由大多数的国民决定他的政治方向，还是应该由为国做过贡献的人决定，

如果一个国家的大多数国民并不愿意为国贡献，甚至在立场上和愿意为国牺牲的人是相对立的呢？

当一个国家一半以上的人一丁点个人利益都不愿为国家这个整体牺牲，反而一心只想薅国家的羊毛，甚至是一心想往敌对国家润，

那么让这些人来决定那些与帝国战斗的，愿意牺牲的人的命运，真的合适么？

从战场上下来的慕容延期知道：这世上绝大多数国家当发生战争时，想润的一定比坚持战斗的人多。

坐吃等死，等着别人拼命，自已在后边等结果，赢了就欢庆胜利，输了就投降苟且偷生的人，远比挺身而出，愿意咬紧牙关艰苦斗争，自力更生的人多。

当日子不好过时，想要跪着去舔敌人，请求敌人给自已施舍的人，远比愿意勒紧裤腰带，咬紧牙关艰苦奋斗自立自强的人多。

所谓的民选，皿煮，在和平时期其实真看不出来什么利弊优缺，鼓吹所谓历史的终结，制度优越性的，在和平时期没有任何意义（二战前没有任何一个国家是全民皿煮的）。

慕容延期一直都觉得，沧海横流，方能知道谁是英雄本色，国家也要家庭也罢，无论大小，都只有在危机、危难时才能看出其中底色。

大周这边因为常年战乱，甚至是内乱，所以在慕容延期看来其实和中东大区还是挺相像的，而且事实上真要搞全民选举，有刀的那些禁军也不可能答应。

试想一下，如果大周真有全民选举，甚至都不需要全民选举，或是让朝廷听取民意的话，百姓的第一个最大的诉求一定会是让禁军场院交税。

因为事实上禁军场院确实是对国家工商业，手工业是变相垄断的，民间的手工作坊完全没有办法和他们进行竞争。

规模效益么。

这帮人还不交税。

合法的商业竞争要是竞争不过，这帮人还可以抽刀子。

这这税真的能收么？收个锤子啊，你以为人家手中的刀不利么？

至于说，这些所谓的功勋老兵，以后会不会像一战德国的容克贵族一样腐朽下去，成为一轮又一轮近亲繁殖的产物。

这几乎是一定的。

权力终究会沦落为只能通过性和血缘传播的产物，这玩意就看执政者有没有足够的智慧和勇气不断修正了，后世子孙贤明，则这个畸形贵族集团形成的就慢一点，后世子孙无用，这玩意就形成的快一点。

反正慕容延期也不打算苛责求全，他的改革如果能够成功的话，只要内部能像北宋一样稳，对外跟汉唐一样强盛，有个二三百年以上的太平盛世，他也就算是没白穿过来一趟。

…………

燕京城。

作为唯一一个尝试过火器滋味的耶律喜隐正在接受着一轮，又一轮的质询。

质问他的人，姓萧的和姓耶律的都有，甚至还有姓韩的，在辽国，并不是所有姓萧的人政治立场上都是后族的，也不是所有姓耶律的都是皇族。

两族之间互相联姻，联来联去的往往给了大家很灵活的政治空间，这也是为何他们多年来兵戎相见，是真的杀来杀去之后，仍然可以亲如一家共同建设大辽的原因。

因为他们真的就都是一家。

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