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第二百七十四章 幽冥鬼神（第2页）

当然，阴德不是功德，虽能为鬼魂提供庇护，却无法助其成仙。

所以，阴德再多，最后仍旧会死，区别无非是死后所得的待遇更好，并不能使其立地飞升。

真要是身具功德，早就被人接引至仙道，修炼长生之法了，怎么可能会经历生老病死之苦。

功德是天道赐予的，要为有助于天地之事，方能得到。而阴德，说白了，就是香火愿力，只要做好人好事，就能得到。

每行一善，就会得到被帮助者的感激。

一个人的感激有限，可千百万人的感激汇聚在一起，量变引起质变，就会化作香火愿力，也就是阴德，汇聚在行善之人身上，庇护其不被鬼神所伤。

然而，阴德终究不是功德，便是汇聚的再多，最多也就是得人族气运的庇护，无论如何，也不会被天道多看一眼。

因此，身负功德者，能得天助，无论走到哪里都有机遇，成仙成神，轻而易举。

然身负阴德者，只能得人助。

有修士见了，感其心善，便会赐下机缘。见不到，那就没有。

是故，身怀阴德者被杀，不说比比皆是，那也不在少数，这就是不得天助的下场。

天助是无时无刻的，然人助，却需要有好心人先看到，这就有些赌命的成份了，赌输的概率极大。

当然，那是之前，神道未立，阴司未建的时候，阴德并没什么用处。

可现在，随着敖丙确立香火神道，打造城隍体系，阴德的作用，立即就体现出来了。

想要成为香火神，首先就需具备阴德。身上的阴德越多，成为香火神的概率也就越大。

这算是挑选神明的标准，有阴德的人，未必全是好人。但没阴德的人，肯定是坏人。

有了这个标准，挑选出的神明，除了少部分是漏网之鱼外，大部分肯定都在及格线之上，能最大程度的促进神道发展。

同时，若身怀阴德者不愿成神，那在转世投胎时也会受到优待，尽量投胎至富贵人家，甚至是天人道。

阴司的建立，作用可不仅仅是将鬼魂押去轮回。还有一个更大的作用，那就是扬善罚恶，以化解怨念。

更直观的说，就是捍卫天道的公正，以延迟大劫到来的时间。

含冤而死，必然有怨。

一人之怨有限，无法撼动天地。可亿万万生灵的怨气堆积在一起，却足以影响天地的走向，衍生种种劫数，甚至是毁天灭地之劫。

这就是量劫的由来，怨念太大，只能制造劫数，以杀戮宣泄怨念。

阴司的建立，维护轮回的同时，也在还含冤者一个公道，好让他们知道，天道轮回，报应不爽。

如此，自然能化解其怨念，延缓劫数的到来。

还想要做到这一点，首先要做到善恶有报，使得为善者，大富大贵，成神成仙。为恶者，做牛做马，劳碌一生，或者是打入地狱，受尽磨难。

而如何确认一个人的好坏与善恶？肯定不能靠人的主观猜测，必须要有一个标准。而这个标准，就是阴德。

以阴德评价一个人的善恶，阴德多的人，就是好人，要受到奖赏。反之，就是坏人，要受到惩罚。

身怀阴德，既能成为神明，又能投胎至富贵人家，这便是奖赏。

身怀业力，或是打入畜生道，做牛做马，劳碌一生，或是打入地狱，受尽折磨，这便是惩罚。

而今敖丙看向神域中的鬼魂，就是在分辨他们的善恶，进而从中挑选出足以担任城隍的人选。

上百年来，龙域死的人不在少数，甚至不比活着的活人少。因此，龙域神域之中，密密麻麻的挤满了鬼魂。

当然，因为神域被敖丙分开的缘故，这些鬼魂也被分开了，回到了他们死亡的地方，鬼魂停留在与之对应的神域，受本地城隍庙管辖。

“太多了。”

敖丙粗略看一眼，只觉密密麻麻全是鬼魂，粗略看一眼，少说也有上百亿之多。就这，还是有大部分灵魂选择解脱，前去轮回的缘故。

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