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一间木屋中,昏黄的阳光透过木窗射入屋内,给予屋中以光明。
在这房间的正中,摆着一张床,一名年轻的法兰克人躺在上面。
在床边围绕着许多人,他们彼此看起来都忧心忡忡,他们或是低声祈祷,或是彼此交谈。
每当他们看见盖里斯左手上的那道伤疤时,他们的神情都会表露出一种难言的意味。
这并非是因为他们看到盖里斯受伤,而觉得信仰破灭,恰恰相反,左手上的那道伤有着特殊的意味。
更何况他们对于盖里斯的信,早已从最初的神迹崇拜仰慕者,发展成了道路上的同行者、跟随者。
在过去的几个月间,盖里斯一再用他的亲力亲为,证实着自己的身份。
【谨防假先知,他们披着羊皮而来,内心却是残暴的狼。】
【凭其果子,你们可识别他们。荆棘岂能结葡萄?蒺藜岂能结无花果?】
【良树必结善果,恶树必结恶果。良树不能结恶果,恶树不能结善果。】
【凡不结善果之树,必被砍下,投于火中。故此,凭其果子,你们可识别他们。】
这是圣经中《马太福音》第七章的言语,告知后人当如何鉴别真假先知。
先知的存在,并非单纯依托其超凡入圣的力量。要知道敌基督同样掌握着伟力、魔鬼们亦可愚弄凡人,使得凡人狂信。
故在经书中,真正辨别先知的标准,其实是观其言而察其行,从其所作所为中,来判别身份。
否认耶稣是弥赛亚的人,必定是假先知。
抵挡基督真正门徒的人,必定是假先知。
声称先知却谋取私利的,必定是假先知。
而如盖里斯这样,无时无刻不身先士卒,心中毫无私利,只谋求公义的人,又怎会是假先知呢?
盖里斯的行善,并不是借助“神迹”更非巫术,而是真切的,在有目共睹中,挥汗如雨,用神赐予的知识,恩救病人。
而当盖里斯主动接过长矛,与周遭士兵一同直面骑兵冲锋的时候,盖里斯在他们中的声望便已经高到无以复加了。
那些尸餐素位者,何曾有过这般真正与士卒同生共死过的经历?他们只会一味着叫嚣着让其他人去送死,而不能说出“跟我上”这三个字。
至于盖里斯左手上的那道伤疤,其实就更有说道了,远非打破其过往所言语的那么简单。
伊萨贝尔坐在床边,不断用布匹擦拭盖里斯额头的冷汗。
盖里斯的身体并未发热,但也确实表现的相当痛苦,因此伊萨贝尔一直都在贴身照顾着。
当房间里的人越聚越多,伊萨贝尔见该来的都到齐后,坐在床上目光扫过在场的所有人。
“我知道,你们想问什么,也知道你们心中某些人的质疑。”
伊萨贝尔的声音不再稚嫩,而是一种颇为清冷的语调。
“确实,有些人会在想,世上的万物不是早已发誓伤害不到盖里斯吗?”
“当初基督耶稣,借那【为大众倾流,以赦免罪过】的血,使人与天父重归于好,自愿被钉上十字架,用他的死做逾越祭献,借此【除免世罪的羔羊】,以完成那对人类的救赎。”
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