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第277章 战后波澜廿四南宁候（第2页）

可是朱翊钧之前答应得好好的，临到这会儿却不照办，而是在高务实走过来之后便一脸笑容地从台走了下去，当场将高务实亲手扶起，又把自己的披风解了下来披到高务实背。

先前将高务实扶起的时候，高务实犹豫了一下，还是起身了。可这披风往他身一披却把他吓得连忙又拜了下去，慌慌张张至少看起来慌慌张张地表示臣不敢受。

不仅于此，他甚至还把推辞的话说得颇有些语无伦次，前言不搭后语，这实在是朱翊钧打从认识他起头一回见到他如此举止失措。

但朱翊钧很高兴，再次强行将他扶起，笑吟了一首诗，道：“月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。”

然后用力紧了紧系给高务实的披风，笑眯眯地道：“这披风是朕让御用监单为你连夜赶制的，安心披着便是。诶，你要是再推辞，那朕可就只能说此乃君赐，不得推辞了。”

高务实呆了一呆，他刚才也没看这披风的样式，不知道是不是皇帝之制，但此刻他也不好扯下来细看，而皇帝既然都已经把话说到这个份，再拒绝显然就成了抗旨不遵，那也是不行的，因此呆了一呆，只好再次下拜，口称谢主隆恩。

高务实三拜，朱翊钧三扶，然后一甩袍袖走回点将台，吩咐道：“陈矩，宣旨！”

这道圣旨极长，不便详述，只略择一二：“户部尚书高务实……器本高明，才兼谋断，爰从讲幄，入赞机廷。以部堂之任而握财柄，清余欠而积万金自治理之余而领重兵，则殊功更见大明。

其人有忧国家之心兼负济天下之具，南征北战使四夷拜服，边氓安枕，所全生灵何止数百万。此皆力为区画，卓有主持，当其成败利钝之未形，不顾毁誉身家而独任。

冲年入仕，十年海内肃清，四夷詟服，太仓粟可支数年，冏寺积金钱至六百余万。成君德抑，近幸严考，成综名实，清邮传、核地亩、洵经济之干才也。开诚布公，容贤逮佞，持止足之，戒惇宽大之风，虽古贤臣何以加焉？宜加封赏之典，以劝任事之臣……”

因为此前已经宣召过他的武功，这几段则可谓重点在表彰他的文治，不过无论如何，皆是铺垫而已，算起来都是为了最后这句“宜加封赏之典，以劝任事之臣。”

此时全场肃静，无论文臣武将，不管明军蒙军，都已经竖起耳朵在听，想知道皇帝最终会给高务实一个什么样的封赏。

“……朕已命大小九卿廷议高务实入阁之资。泱泱大才，岂不效廷辅之力，以为更著之功？又念祖宗封爵之意，奖赏忠进之心，不敢稍违。故此册封：高务实封南宁候，世袭罔替。又，国朝封爵多为武勋，而高务实不在此列，其封如韩国公故事。钦此。”

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：晚八点才赶回家，全身到处酸疼还赶稿，人都干迷糊了，如果这章有什么文字的瑕疵，还请海涵。

震天的欢呼良久不息，直到文臣们喊累了，才由礼部尚书徐学谟悄悄向太常司卿眼神示意了一下，不久后百乐齐鸣，示意郊迎正式开始。

高务实不是周瑜，可没有“曲有误，周郎顾”的能耐，但今日所奏之乐他却非常熟悉，而且让他大吃一惊乃是中和韶乐之一的太和之曲！

有明一朝因为建立在驱除鞑奴，恢复中华的基础，因此对于中国传统礼仪的恢复极其看重。礼仪在古中国常以“礼乐”指代，因此朱元璋也非常重视礼乐的建设和使用，早在初克金陵时，他务未遑，便首开礼乐二局，广征耆儒，分曹究讨，厘定祀典，诏修礼书，重定雅乐。其在位三十二年，每遇祭祀、斋戒、省牲，都必诚必敬。

为了告诫自己，他特意命太常寺做了块牌子，将圜丘、方泽、社稷、宗庙、先农、风雨雷师、马祖等一应祭祀时间写在牌子，挂在东耳房前时刻提醒。又命礼部铸一铜人，手执简书曰“斋戒三日”，祭祀之前放在他面前，使其心有所警省而不敢放。又令各衙门设木斋牌，刻“各有常宪，神有监焉。”以便在祭祀时提醒百官。

为了表示对神的敬意，他特意设立神乐观，以“务为清净”的道流掌祭祀雅乐，正如王直所说，“国朝于祀事为最重，凡殷荐天地、祖考，皆有乐，而作乐者，必谨择其人，以学老子法者清静淳一为可用，于是慎选其徒，处之神乐观，俾专事焉。”正是由于对祭祀的重视，明代太常乐官的职能相对前代便变得更为单一，只掌各类祭祀礼乐，用现代语言表示便是“高度专业化”。

当然，这里不必详述有明一朝那极其复杂的乐官制度，只说祭祀与大典所用乐曲本身任何典礼都需要祭祀，故祭祀用乐基本就是典礼用乐。

明代的祭祀分为大祀、中祀、小祀三等：大祀有圜丘、方泽、宗庙、社稷等中祀包括朝日、夕月、先农、太岁、星辰、风云雷雨、岳镇、海渎、山川、历代帝王、先师、旗纛、司命、司民、司禄、寿星等诸神为小祀。

与祭祀等级相应，祭祀音乐分为四等：九奏，用祀天地八奏，用祀神祇、太岁七奏，用祀大明、太社、太稷、帝王六奏，用祀夜明、帝社、帝稷、宗庙、先师。

祭祀音乐主要有两种：中和韶乐和文庙大乐。中和韶乐广泛的用于朝廷重要的祭祀大典，规模很大。明代祭祀乐章都有“和”字，如中和之曲、广和之曲。不同等级的祭祀典礼，所配合使用的是不同乐曲。

以所说的九奏、八奏、七奏等，大抵相当于完成典礼所需要的几次奏乐，而每一次奏乐则相当于典礼的一个阶段。越是隆重盛大、级别规格高的典礼，奏乐次数便越多。

大抵九奏分为以下九步：迎神，奠玉帛，进俎，初献，亚献，终献，徹馔，送神，望燎。每一步奏乐又可以从第一奏之曲目来大致判断祭祀的级别这当然不是非常准确，因为在一大堆各种档次的祭祀中，首奏中和之曲的时候特别多。

然而，首奏太和之曲的却很少见，通常情况下为祭祀太庙。这也是高务实很熟悉此刻这支曲子的原因，而这一祭祀奏乐为八奏，档次可谓非常高了。

或许有人会问，凯旋归来本就是要献俘太庙的，那此刻使用祭祀太庙的乐曲不是很合适吗？那可不然，献俘太庙与祭祀太庙是两码事，在礼仪制度极其严格的大明朝，完全不能混为一谈。因为从某种意义来说，这两者如果并论，会有一种后世子孙自认为能比肩祖宗的狂悖感，这谁敢乱来？

然而此刻太常寺所奏的第一曲偏偏就是祭祀太庙首奏的太和之乐，可见今天的典礼仪式要么就是生搬祭祀太庙的档次，要么就是直接新创一个档次。

此时的高务实是不能随意乱动的，而是在乐曲响起之后立刻脸色一正，下马向前走出人群，而他身侧的戚继光比他还麻利，下马还要更快，然后等高务实前时紧紧跟，立南而望北。

待礼官唱喏之后，高务实与戚继光便立即跪下不止他二人，事实是场中所有人都已经跪下，全都是面北而跪，包括皇帝在内，也包括蒙古人在内。

弯腰磕头状的高务实悄悄瞥了一眼司仪台，发现已经礼官面色肃然地捧出金盘，置各类宝册，一排九人庄严肃穆地站好等待下一步行动。此时高务实终于可以肯定了，今日所用的礼仪就是祭太庙！

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