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第082章 库里台大会完（第1页）

次日一早，归化城中铁骑四出，城外城内都有明蒙骑兵巡哨。

蒙古方面，城内是钟金哈屯掌握的俺答汗护卫军在巡哨，城外是把汉那吉的西哨本部，而明军居然也掺和了一脚高务实的骑丁在城内城外都参与了巡哨。

这可真是破天荒的情况了，蒙古的库里台大会居然出现了明军巡哨，一些远道而来的蒙古贵族不少都惊得目瞪口呆。

当然，他们惊讶不惊讶都无所谓，反正这些小部落的“台吉”们大多数都已经没有多少势力，在把汉那吉、钟金哈屯、恰台吉等人挟大胜图们汗的威势之下根本不敢多说废话。

再说，高务实也是有分寸的，他的骑丁主要出现在他的钦使行辕到库里台大会举办地之间，而且库里台大会举办之所的顺义王府，依然是大汗护卫军在把守。

至于城外的骑丁，主要是扼守归化城东门高钦使这个人，说谨慎也好，说怕死也罢，肯定是要给自己留个方便跑路的通道的。

当然，对外说的理由是方便和城外的把汉那吉部保持联络。

考虑到高钦使和把汉那吉是多年的安答，这个道理好像也说得过去。

辰时二刻，库里台大会在俺答昔日的顺义王府正式开始。

高务实作为大明皇帝钦使，不仅独坐首位，甚至他还是单独坐在一处小高台上。

这一点要单独说明一下，归化城虽然整体是汉式城池的模样，但与沙城那个元中都一样，是有夹杂蒙古特色的，也就是城中还设有单独的跑马场，且面积很大，乃至于“宫城”之中也是一样。

今日的库里台大会便是在顺义王府内的跑马场举行，所以能够给高务实单独搭建这样的小高台。

身穿一袭大红纻丝飞鱼袍的高务实坐在高台上，看着台下一大片的蒙古权贵，心里暗道：“看来这些蒙古人对现实的接受度倒也挺高的，倒是比咱们汉人好搞定成吉思汗的子孙也不是很争气嘛。

不过，你们还真别怪我，我让你们汉化是对你们好，火器时代来临之后，你们势必处于一路走弱的境地，这是大势所趋的事。有大明做后盾，或者干脆融入大明，你们还能有机会跟着保持文明和发展，要不然后世的蒙古国就是你们的将来了

恐怕成吉思汗也想不到蒙古有一天会在世界政坛上毫无存在感，而且经济落后得没法看吧？相比之下，与汉文化融为一体的内蒙古简直就是天堂。”

高务实在一边走神，而库里台大会则按照既定的议程进行，不过既然都是计划之中的事，倒也就不值一提了。

高务实忽然感觉自己此刻就像某个时期的日本天皇面对臣子一样，明明实际上控制着局势，偏偏在人前不说话，任由下面人在那里演出。

不过，看着这库里台大会，他又想到一件事：大明现在的皇帝是朱翊钧，由于十多年前就开始布局双方的关系，他们之间的感情不是普通君臣所能比拟，所以很多事情比较好办，但这不应该掩饰大明的制度本身所固有的问题。

大明归根结底，是皇帝一言而决的政治体制，虽然在文官集团的“努力”下，现在的皇权看起来经常受到文官集团的压制，但这其实只是个表象，皇帝的根源是没有变化的，万一哪天冒出来一个崇祯，管你文臣武将，他想杀还是可以随便杀，什么传统都不好使。

反倒是库里台大会这样的制度挺有意思，大汗虽然是大汗，但如果库里台这个代表所有贵族集体利益的机构对其不满，则大汗也寸步难行。而这个库里台大会也不是长期、固定的举行，如此就让大汗可以在平时自由的行使权威。

权威可用，却又有所顾忌，这样的政治制度是不是比一言堂反而更好一点？

可是，大明的皇权却该怎么限制呢？万一出现一个“崇祯圣君”，百官可没有什么办法能限制他啊。

况且，蒙古人有库里台大会这样从部落联盟时期就流传下来的“选君”传统，而大明或者说中国的传统可不是这样。

自夏启废禅让，家天下思维在中国已经形成了数千年，“天下系于一人”非止一朝两朝之事，要改变谈何容易！

况且中国的政治制度又容易走极端，像欧洲那样搞出妥协式的君主立宪制也很难君主强势则没有资产阶级或者无产阶级什么事，而资产阶级或者无产阶级强势，那恐怕也不会有君主什么事了。

可是，走极端则表示政治体制只要出现变动，就多半要经历暴力革命，而暴力革命从一开始就不是高务实乐意选择的路线。

脑壳疼啊算了，先放一放吧，我现在也还没到能考虑这件事的时候。

再说，这个库里台大会制度也谈不上什么完美，至少从当时元朝的政治实情来看，这个制度也一样有很多问题。

举个例子，忽必烈推行汉法期间，曾在汉人大臣的建议下，尝试建立中原王朝的储君制度，但当时库里台制度仍然与之并行不悖。

至元十年1273，忽必烈册立嫡长子真金为太子，授予皇太子宝，建立东宫，配备宫府人员。至元十六年1279，让皇太子参决朝政。

然而太子真金于至元二十二年十二月病逝之后，忽必烈再未正式建储，只是于1293年将皇太子宝授予在漠北出镇的真金次子铁穆耳。

结果到了1294年忽必烈死后，铁穆耳还是先经过库里台大会才得以继承皇位。

也就是说，忽必烈尝试建立的储君制，某种意义上来说，与前四汗时期的大汗生前指定继承人的性质一样，被指定者依然必须经过库里台大会才能继承汗位。

这样一来就导致了一种“祖制”形成，忽必烈之后的元朝历代大汗、新君基本都遵循祖训旧规，不管是顺利继位，还是通过武力或政变夺得大汗皇帝之位，都要举行由蒙古宗王贵族和朝廷大臣参加的库里台大会。

这样做的后果也很严重，导致了后来汗位继承危机的频频发生。后世就有学者认为，元朝的皇位世袭制度，实际上一开始就没有完全确立起来，库里台制度在继承问题上仍然具有干扰世袭制的顽固力量。

世袭制在很多后人看来很是落后，其实从某种程度上来说，世袭制也有其优势，其中最大的优势就是能够确保国家的稳定。

比如说像大明这样，在“谁会是下一任皇帝”这个问题上，是完全明确无误的，因为大明从来没有废过任何一个太子，也从来没有出现“大哥还在，二弟继位”这种事情，所以众臣也就不必分别站队，然后双方斗得你死我活，甚至搞出各种政变、兵变的乱子来这就相当于把国家内耗降低到了最低。

这样一看，大明的皇帝也好，蒙古的库里台选君也罢，都有其优点，也都有其缺点，绝不是单纯的你好我坏，或者我好你坏就能说得清楚的。

罢了罢了，这题对于我一个区区翰林院侍读来说，现在怕是还有点超纲，还是等将来够资格了再说吧，说不定到时候会有解决问题的条件呢？

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