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第485节（第1页）

“按照你的思路，定然是对的，无论是儒家，修身治国平天下，还是道家，大道也不远于人也，或者佛家，渡人先渡己，身化小船，渡人彼岸。”

“只是你应该，摒弃那些虚的，浮于表相的东西，将其中的核心抓住。”

“如此三教便可圆融，若是你非要将教义圆融在一起，那道教也不是道家，儒教也非儒家，佛教也非释家，更何况，他儒教也分裂好些个教派，我道教也分裂，他佛教也分裂……”

“因此不应该抓全，而是应该抓点。”

许天师不愧是拔宅飞升的大佬，虽然没有三教同修过，但是听完李郸道讲述，还是给出了关键性的意见。

“他佛门能迅速在中土扎根，肯定是有一部分迎合了我们本土思想的，这里面肯定有共同性！”

李郸道突然浮出了一个念头：难道是哲学的共性？

还是说“明心见性？”

佛家的“慈悲”。

儒家的“仁”。

道家的“贵生”

这些东西在李郸道的脑海里面不断碰撞，似乎有什么东西就要呼之欲出。

那是一种自宗教枷锁之中跳出来的东西。

似乎是一种真理本质。

但是玄之有玄，虚之又虚。

似乎让人想明白了，又似乎是悖论一般。

“吾不知其名，强名曰道。”

李郸道再次进入天人合一的境界。

许天师一副孺子可教也的表情。

但是李郸道很快又退出来了。

因为核心不对。

儒道思想没有什么不对，核心都是一个“道”字，虽然对大道的理解不同。

但是佛家的核心思想不是这个。

佛家的思想是“缘起性空”

重在一个“空”字。

这个空，可以和道家的“无”字对等。

道家虽然说：“天下万物生于有，有生于无，但无不是核心思想。”

核心思想是“道”，那个“吾不知其名，强名曰道的道。”

而佛门核心思想是：世间也没有独存性的东西，更没有恒常不变的东西，一切都是因缘和合所生起。

结合“十二因缘”理论，还可以衍生“因果”二字。

这种理论，既不是唯心，也非唯物，而是心物相合，从而达到“和谐”的一种状态，通过万物有果必有其因，佛陀便可知道十方世界，过去未来一切之事。

这跟道门的“推衍”是有些相似的。

但是核心不一样就是不一样，道是源头，缘起性空是过程，二者本质不同。

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