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193 法家的道（第2页）

黄子安打开一看，脸色微变：“这是困神符箓！”

“朕看过卷宗，当年先帝被魔教所害，国将不国之时，黄相国已经是九卿廷尉了吧。”

一旁的戴川恶狠狠地看向黄子安。

黄子安瞳孔一震，屈膝下跪道：“禀陛下，当时臣确实是廷尉，只是法家入世百年乃是磨炼不可透露其修为，否则大道不成终生无法化神，老臣”

“相国想到哪里去了，朕不是在怪罪相国没有出手相助。”赵青笑着说，脸上满是关心和释然：“而且若不是先帝遇害，我那些哥哥们全都殉国，我也不会我今天只是让相国看看这困神符箓是否完整。”

见赵青的神色不似作假，黄子安这才擦了擦额头的冷汗站起身。

法家与儒家相似，入世对他们来说是证大道的关键，治国之策更是法家的重中之重。

简单来说官当的越大，之后的“道”就越宽、越远。

赵青如果发怒确实无法对黄子安的生命安全造成威胁，但若是赵青愿意，足以断了黄子安的大道。

对一个尚有余力冲击更高层的修士而言，大道蒙尘简直比杀了他更让黄子安畏惧。

当即沉下心来检查起手中的困神符箓。

这困神符箓乃是上古符箓，黄子安并不精通符文之法，但只是简单地检查其完整性并不需要太多的专业知识，只需要查看灵力运转是否流畅便行。

只是陛下要这困神符箓干嘛？

黄子安默不作声的检查着，上位的赵青却有些自言自语的开口，道：“白国师曾经为朕上过一堂课，朕觉得十分有趣，趁着相国检查符箓的时间我与二位分享一番。”

不理会迷糊的二人，赵青继续道：“师父将如今神州的国度分为两种社会，一种是以大汉为首的封建制度以及以大旭为首的奴隶制度，两种制度都有自身的优势，劣势也非常明显，当然朕今天想说的自然不是这两种制度，而是师父说过的第三种制度形式，那就是君主立宪制”

准确的说，赵青口中的君主立宪制应该被称为二元制君主立宪制度。

也就是世袭君主为国家元首，拥有实权，由君主任命内阁成员，政对君主负责，议会行使立法权但君主有否决权。

与另一种议会制君主立宪制比起来，二元制君主立宪制度的全力倾斜更偏向于君王，君王也拥有更高的实力。

但不管如何，君主立宪制都是比封建制度以及奴隶制度更先进的社会形式。

而其制度所特有的内阁首相更是将成为凌驾于所有职务之上的超然存在。

黄子安惊讶的抬起头看向赵青，眼中尽是震惊。

不到四岁的赵青嘴角带着笑容，毫不退缩的与黄子安对视，许久才道：“朕有意变法，不知黄相国可愿牵头？”

这一刻，黄子安心中有无数念头闪过。

狂妄？自大？不切实际

但最终万念俱焚涅槃重生成两个字变法。

李悝、吴起、邹忌、申不害、商鞅、韩非、李斯、管仲

无数法家前辈一一从黄子安眼前划过，化作一条闪亮的星光大道直通天际。

这一刻黄子安才想起，法家之试炼与儒家终是不同的。

法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实际效用。

法家思想包括伦理思想、社会发展思想、政治思想以及法治思想等诸多方面。

法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。

为官之道，治世之能终究不是法家的追求，

不别亲疏，不殊贵贱，一断于法才是法家的核心。

而在其之上还有一个法家亘古不变的主体，那就是“变”。

魏国的李悝变法、楚国的吴起变法、齐国的邹忌改革、韩国的申不害变法、秦国的商鞅变法

唯有“变”才能让法家中兴。

也唯有“变”才能让法家人为之疯狂。

君主立宪制度是道，是属于黄子安和法家的大道！

黄子安不可能拒绝，也没有任何一个法家人能够拒绝。

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