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第113章 道统之争（第4页）

你的另一半出轨了，其再怎么回头是岸，有意义吗？

老话说得好。

有一就有二。

让了一次，就会有二三四五六七八次！

这才是真正的至理！

随即。

扶苏想了想，开口道：“夫子，我觉得乐正氏前半段的内圣推及外王，施行一以贯之的德行教化，还挺有道理的，很符合夫子的外儒内法之国策。至于后面的总结论断，剔除司法……晚辈实在不能苟同。”

扶苏明白，大秦以武立国，以法为本。

是根本不可能摒弃司法的。

乐正氏在说一件完全不现实的事情。

“嗯，他若不提后半段还好，一提反而暴露了他自身的局限性。”

许尚点头：“还有就是……外儒和外王确实很像，却也有个根本性的区别，外儒重孝，皇帝只需遵守最基本的孝道，就能稳定好外儒框架，进而促进君君臣臣，父父子子……还有君父、父母官、子民等概念，”

“外王不同，其以至德内圣为基，皇权会受到非常严重的框限，因为内圣的标准实在太多了，所谓知止与否，解释权也都在儒家手中。”

“再叠加天人相应学说……”

“等同于用天谴灾异，内圣之理，四海民意三重压制皇帝。”

“到时候，儒家可就真的一家独大，无法无天了。”

许尚的态度一直非常明确。

皇权应当给予相应的限制。

遂。

他让小儒生提出了天命三分。

三权分立嘛。

如果皇帝真的太过无道暴虐，

有目共睹之下。

自然就可以用天命大旗批判皇帝。

但……

许尚更要预防以下克上的事情发生。

如果皇权被框限太狠。

下面的妖魔鬼怪只会此起彼伏，各种粉墨登场。

毫无疑问。

乐正氏的外王之道，就是标准的看似有理，实则随时能够以下克上的政策架构。

这时。

华阳太后不悦的道：“哼！这个乐正氏，我要收回刚刚对他的看好。”

“哈哈！”

许尚轻笑道：“倒也不必如此……老夫还是那句话，乐正氏在内圣议题上没能占优，论及外王就只会更加的一败涂地。所谓的剔除司法和刑罚，再用【天人相应学说】进行监督替代，明显是他临时起意加上去的，漏洞太多了。”

许尚觉得小赵只要度过前期，中后期这场辩论，基本上就没啥悬念了。

“夫子所言在理。”

华阳太后笑笑，随后她转而道：“夫子，这个以吏为师政策，详细情况究竟是怎么回事？”

华阳太后对于国朝政策，了解的终究不是太过详尽。

许尚闻言解释道：“很简单，正所谓明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，当以吏为师矣！”

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