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“仁”的概念据考证起源于东夷民族(山东一带),原始概念为两人友好相处,亲密和谐的姿态。
商朝被灭,周人借仁为德,经孔子加工为仁,为君子之备。
所以“仁”的写法就是二人为仁,只有人与人的互动才会产生仁的定义,所以后世儒家讲仁,道家绝仁。
《左传.成公九年》:不背本,仁也。不忘本为仁,
《论语.颜渊》:克己复礼为仁。
《庄子.天地》:兼爱无施,此仁义之情。
《韩非子.解老》:仁者,谓其中心欣然爱人也。
汉董仲舒总结《春秋繁露》:仁,所以爱人类也。
墨家作为三大古典逻辑学之一,与其他诸子思想不同,十分强调逻辑,类似高中生学的议论文,许多思想都充满了逻辑推导。
墨家思想提出天好仁,论据有三。
一,天之行广而无私(无私覆盖所有)。
二,其施厚而不德(不自我夸耀)。
三,其明久而不衰(照耀万物)。
所以得出论点,“天必欲人之相爱相利,而不欲人之相爱相贼也”。
为什么“天”希望人们互助互爱,而不是互相攻伐?
墨家继续往下论证。
“今天下无小大国,皆天之邑也,人无幼长贵贱,皆天之臣也。”
墨家认为的“天”是主观的,他们主动代入了天的视角,所以认为人们自相残杀本质是给天造成了损失。
举个不那么恰当的比喻,墨家认为的天是大老板,下面无论哪个员工被开除,最终都会给老板带来损失。
而因为:
一、天是“仁”;二、天拥有一切。
所以天会按照自己“喜兼爱,厌相杀”去安排人世间的事。
所以最后《法仪》用尧舜禹和桀纣幽厉正反举例,在国家层面推行兼爱。
此时一处海边,有两人正兴致勃勃的观看着海面上浮现出的《经纬古今》画面。
一人正襟危坐,高冠博带、额似丘陵。
一人意态闲适,慵懒靠在石头上,以手支额,不断点头。
潮起潮落,鱼翔浅底,雁声阵阵。
“李先生,看来这鱼儿所传书信为真,等下这位殷阳真的要带后生前来与我们论道,如此神通,真是勘璇造化!”
孔丘此时向那名老人感叹道,语气唏嘘不已。
“春秋战国...人间世纷扰不断,难道大同之世真如这波涛一般只是一个美梦吗...”
“孔丘啊...天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序。许多事都讲求自然而然,想太多也不过是庸人自扰罢了。”
一身棉布麻衣的老者打了个哈欠摆摆手笑道:“至于你的问题,等这后生把另外几位带来一起吵架自然就见分晓了。”
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