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第153章 杨墨之学无父无君（第2页）

英雄可以征服世界却不能征服自己，圣贤不征服世界却征服自己。

能登临悟道者必然和而不同，海纳百川。

墨翟第一句在问后世如何评价墨家，可见其圣贤胸襟！

殷阳没有隐瞒，而是直接背诵了一段《孟子·滕文公》章句。

“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。……杨墨之道不息，孔子之道不着，是邪说诬民，充塞仁义也。”

战国时期，墨家与杨朱道家并称“世之显学”，墨家弟子遍布先秦各诸侯国任官，《墨子》一书的传播也十分广泛。

而孟子则是骂这两派无父无君！

墨家为了别人的利益而牺牲自我，是将其他人当做自己的父母兄长来对待了，这是让其父母兄长伤心的事情，那就是不孝。

而殷阳这煽风点火的行为更是让诸子百家这种欺负人死不会讲话的辩论给提升到了新高度！

张楚岚都喊6！

此时的墨翟只是微微点头，并无愤懑之意：“这后生的喷人技术不错！起码逻辑上都在点而不是胡搅蛮缠，倒是挺合我胃口！既然你提到了他，想必他也是儒家的代表人物了？”

“不错，这位是孔丘之后的儒家扛鼎人物，姬姓，孟氏，名轲，字子舆，后世并称孔孟。其中孔丘被称作素王、大成至圣先师，尊称孔子。孟轲被称为亚圣，尊称孟子。”

为让墨翟和观众也对孟子有所了解，殷阳简单介绍了一下孟子的主张。

民为贵，社稷次之，君为轻！

孟子逝世于公元前303年左右，而《孟子》于公元前250年左右（其年也是太守李冰修都江堰的时间）才有基本框架结构，直至西汉才基本成书。

本来正在狠狠咬蒸饼的墨翟听到了殷阳说的孟子语录，倒是面露钦佩地点点头：“儒家历来提倡王道，孟子感说出这等言语，虽然脾气不太好，但必定不是那腐儒，就冲这一点！这人值得结交！”

“可惜饼子只能吃个半饱，我又不好意思找坏了他好事的楚王和鲁班要吃的，唉！做好事真难！”

孔子、墨子俱道尧舜，而取舍不同，皆自谓真尧舜，尧舜不复生，将谁使定儒墨之诚乎？”——《韩非子.显学》

说到底，两者学问都没错，只是对象不同。

儒家学校以培养道德完人的贵族致仕为主，追求精神高度，所以礼仪完备，食不言寝不语；墨家学生却大都是贫苦人民，所以类似技能专科学校，学得一技之长再去做技术官僚。

这就有个问题。

从古至今，除非圣贤，大多数人只有吃饱穿暖了才有精神追求，吃都吃不饱你跟我讲礼貌？

工匠手工业者的生活是非常辛苦的，参考现在的工人工作强度就可见一斑。

老子累了一天都想直接躺着，你一个读书人过来说我姿势粗鄙？

我去你妈的！

社会阶层对象不同，导致了学问分歧。但这也只是学术之争，如同后世的苏轼和王安石、司马光，同样是追求真理和谋求国家利益，只是路线不同，依旧是君子之争。

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