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第一百二十九章 adamas四（第1页）

仅仅依靠一张契约的副本，一个人的身份居然发生了变化，又或者这种基于身份和契约而承租的土地有什么区别？

父母对孩子的亲权是天生的，在德国的法律中，只要父母没有离婚，只是合法分居的话，他们双方依旧有亲权，而一旦他们离婚了，亲权就可能会发生转移。

按照罗马法律，是以父母的利益优先的，而日耳曼人则看重孩子的利益。当父亲需要一个继承人，而母亲没有能力养育一个子女时，父亲可以争取母亲的同意，将孩子的亲权转移给他。

不过大多数的离婚案中父母会争夺孩子的抚养权，也有父亲不愿意承担监护义务的，但他承认那是自己的孩子，只是因为他常年在外，无法抚养。这时母亲会带着孩子，接受他给的抚养费。等母亲再婚时，她和孩子的亲权就没有了，但她依旧有监护和照顾孩子的义务。

她生了那个孩子，当然“永远”是孩子的母亲。不过这涉及到另一个人，也就是她的新丈夫，或者说是孩子的继父。

婚姻的实质在于一个男人和一个女人为了过上共同生活的目的而进行的法律联合。

这种关系必须建立在一种相互的基础上，当一方要求完全屈从而又不许诺相同的东西予以回报，就存在了共同生活目的“滥用”，违反了尊重原则。

继父和继子女没有血缘关系，在与现任妻子结婚之前也没有监护继子女的义务，当然也有这种情况，继父要求与他结婚的女士将前夫的孩子交给别的人照顾，他才与之结婚。

女方不愿意，因为她要照顾自己的孩子，两人无法在共同生活的目的达成共识，这婚就结不成了。

要求继父监护继子女这是一种单方面的义务，并且期望他作出单方面的牺牲，他的屈从可能完全没有回报，因为继子恨他，他更愿意和自己的亲生父亲一起生活。而继子的父亲可能和乔治五世年轻时一样是个“水手”，一年到头很少能回家，除非他跟着父亲一起去大海上漂流，不接受义务教育等。

这种要求别人单方面付出，自己却什么都不付出的夫妻很多。配偶的一方有情妇或情夫，夫妻双方约定不再与第三者见面，可是出轨方还是与第三者见面了。

这除了是道德上的不正当，还是行为上的不正当，他或者她拒绝屈从自己的身份，ta已经结婚了，其行为就要受到限制，而不断见第三者的行为则证明那种维持将来适当夫妻生活的可能性变得可疑。

这种情节在波莫纳常看的女性杂志上经常有，丈夫一次次承诺，后来证明他根本没有做到，妻子愤怒地指责他“说谎”。

只有通过人格互许，才能赋予每一个配偶向自己的伴侣放弃自身的义务正当性。

也有这样的夫妻，丈夫和妻子在外面各自有自己的情人，除了他们不爱对方以外，他们都没有正当理由限制对方的行为。

回到继父的问题上去，他的再婚对象在他的身上看到了与前夫不一样的品质，在骑士精神中包含牺牲、怜悯、谦卑、骄傲等等。

他愿不愿意承担单方面的义务、作出单方面的牺牲？即便他是个公民。

哈利不像纳威，他很小就表现出了魔法天赋，不出意外会来到魔法学校上课，如果西弗勒斯照顾他，如同照顾自己的孩子那样，这就是“荣誉”的。

即便不看他和莉莉的关系，作为一个教授他也有这个义务，就像邓布利多那样，不过和他一起“社交”的那伙人就不一样了。

他们把教育孩子的事丢给了妻子和老师，然后自己忙着事业，又或者是新的女秘书、助理、明星、模特。

卢修斯马尔福绯闻不断，却也算是个顾家的男人，第一他没有私生子，第二他确实很尊重昔日的布莱克家的小姐纳西沙马尔福，即便布莱克家已经无法给她撑腰了。

纳西沙出现在社交活动中总是光彩照人，同样也和其他人保持距离，不和人交流就不用去听那些小道消息了。将马尔福视为“猎物”的人可不会在意他的已婚身份，还有破落的布莱克家。

“尊重”可以很简单，那个分居案中争夺孩子监护权的中士，他有可能在1848年以前还是个农奴，忽然一下子就解放了。他以骑士的习惯约束自己，获得了同事、上级的尊重。

可是他对妻子的怀疑则让二人维持将来适当夫妻生活的可能性遭到怀疑，这是法律上的不尊重，也是他对妻子人格方面的不尊重，没有达到人格互许，就不能让对方屈从于自身的身份，限制自己的行为，也许她真的在分居后开始和别的人开始见面了。

接下来的“剧情”是波莫纳瞎编的，有可能她想要离婚，中士不同意离婚。如果他以不离婚，妻子就不能再婚为目的，这也是一种“滥用”，除非他觉得两人还有继续生活的可能。他可以向法庭调解的人员那么说，尽管他心里不是那么想的，只是这不符合骑士精神要求的“诚实”。

尼采说，利己主义者是缺乏爱心和牺牲精神的。如果一个人足够利己，他会一而再、再而三的接受别人的牺牲，过那种对他有利的生活。

莉莉把自己的性命都牺牲了，对抗神秘人，何况她还和西弗勒斯断地很干脆，她没有要求“西弗”照顾自己的孩子，她也没有那个时间，即便他们小时候是很好的朋友。

她有自己的家庭了，还有生活。

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