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第12部分（第3页）

不多时，吕不韦来了，和老宦者一起把尸体抬到床上，盖上被子，再装模做样地传来一位御医来……

第二天，朝中发出仆告：国王因突发寒症，不治而崩，随即又发诏告：太子正立为国君……。

从此，十三岁的赢政即位做了秦国国君。

赢政毕竟年少无知，还以为死了亲爹，在异人下葬的仪式上悲痛欲绝，放声大哭。吕不韦看在眼里，酸在心头。……

（十七）

赢政自从即位后，国事全都由吕不韦掌管，赢政每天早朝时上殿坐一会，与百官打个照面就回到后宫，也不操心，过得很清闲，这却急坏了吕不韦，为此请了众多的“高士”给赢政当老师，教其修身治国平天下之道。

这天，吕不韦来到后宫看老师教赢政的效果如何。吕不韦走进书房，坐在隔扇后，听老师给赢政讲课。那个老师，就是被吕不韦称为“难得的人才”的名叫付田的门客。此时，嬴正的不专心搞的这位先生心力憔悴，可是这位先生还在不厌其烦地讲解兵法：

“今天所学的要点是军队的律令……”

见嬴正头也不抬，付田干咳几下，嬴正懒洋洋地抬起头，付田继续讲：“也就是军令。要想使军令畅通，就得靠绝对的权力……”

嬴正又打起了瞌睡，付田习惯性地干咳两下，嬴正睁开了眼，付田接着讲：“要想得到绝对的权力，就得想办法使兵士服从……”

嬴正换了个姿势，又闭上眼睛，害得付田把十年寒窗苦换来的一身艺，在出售给帝王家的时候却象是街头小贩向顾客推销假冒伪略产品。付田只好离座，亲自倒了一碗茶水，敬献给面前这个自己腹中学问的最大买主。嬴正终于睁眼打了个哈欠，正了正身子。

付田复回到座上，半天才找到被那个令自己十分头痛的学生弄丢了的话头，重新清理捋顺，继续讲道：

“譬如，军令要求士兵赴汤蹈火，那么兵士就不惜把脚汤掉，把身体烧烂，也要勇敢地跳汤锅，下火海。遵从军令乃是兵家之本……要想让士兵服从军令，其方法多种多样，但最好的办法就是堵塞军士的见识，不能让兵士自由思想，设法使其头脑愚钝，什么都不想，只会唯令是从……”

赢政打断付田：“礼曰‘为人君，止于仁’，诗曰‘济济多士，秉文之德’。而先生所教导的惟命是从，不顾其令之善恶怎能使人心正呢？其心不正又如何谈修身、治国，明德天下呢？”

付田一怔，立刻又堆笑说：“陛下所言极是，可是陛下所说的那是王道。王道所推崇的是‘名’学，而在下所讲的是‘霸’道。只有王、霸并用，才能治国平天下。”

赢政又问：“诗云：‘乐只君子，民之父母’并未听说有王、霸之说，这　‘霸’道究竟是个啥东西呢？”

“是这么回事，世上不只有好人，也有坏人，不止有安分守己的良民，也有不守本分的奸民逆民；天子居中，四方尚有夷、蛮、戎、狄，不食粮食的野蛮之民，一旦来犯，对待这些奸民逆民、野民蛮族，则必用霸道以御之，所以霸道不可不学呀。”

“中国、夷、蛮、戎、狄，这五方之民众，虽语言不同，饮食习惯不同，但其志欲，其为人的本性可都是一样的。孔子曾云：‘远人不服，则修文德以来之，即来之，则安之。’也没听说必施以霸道啊！”

“王道、霸道，全是治天下之要法也，后世王侯必须遵行，并世代相承。有道是王道乐土千秋万代，而行霸道，是思患于未然，以确保江山永固。”

“这么说，王道就是霸道，霸道即是王道，都是统治别人的一个道了；能骗得了别人时就是王道，实在骗不下去了，就成了霸道，平安无事就是王道，有了事狗急跳墙就是霸道。就是这么个道理吧？”

付田已满头是汗：“大致就是这么个理儿，陛下真是英明，领悟得深刻，臣自愧不如……”

“既然是想统治压制别人，为什么还把不愿被统治的人叫奸民逆民？谁愿意让别人压迫着生活？”

“臣无知之致，请陛下恕罪……”

“你在这儿充什么数，还不滚出去！”

付田慌忙收拾书卷，仓惶而逃。

吕不韦起身转进屋里，上前与赢政见礼。赢政阻拦道：“吕相国何必多礼，你是父王生前的朋友。”

“陛下身为一国之君，不能不讲礼数呀！”

赢政让吕不韦入座，自己陪坐在一旁，问：“听说吕伯父以前是闻名名天下的大商人，为何后来弃商从政了呢？”

吕不韦微微一笑，并未回答。

赢政感慨地

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